- اشارة
- اشارة
- فهرس الآیات الکریمة
- سورة الفاتحة/ 1
- سورة البقرة/ 2
- سورة آل عمران/ 3
- سورة النساء/ 4
- سورة المائدة/ 5
- سورة الأنعام/ 6
- سورة الأعراف/ 7
- سورة الأنفال/ 8
- سورة التوبة/ 9
- سورة یونس/ 10
- سورة هود/ 11
- سورة یوسف/ 12
- سورة الرعد/ 13
- سورة إبراهیم/ 14
- سورة الحجر/ 15
- سورة النحل/ 16
- سورة الإسراء/ 17
- سورة الکهف/ 18
- سورة مریم/ 19
- سورة طه/ 20
- سورة الأنبیاء/ 21
- سورة الحجّ/ 22
- سورة المؤمنون/ 23
- سورة النور/ 24
- سورة الفرقان/ 25
- سورة الشعراء/ 26
- سورة النمل/ 27
- سورة القصص/ 28
- سورة العنکبوت/ 29
- سورة الروم/ 30
- سورة لقمان/ 31
- سورة السجدة/ 32
- سورة الأحزاب/ 33
- سورة سبأ/ 34
- سورة فاطر/ 35
- سورة یس/ 36
- سورة الصافّات/ 37
- سورة ص/ 38
- سورة الزمر/ 39
- سورة غافر/ 40
- سورة فصّلت/ 41
- سورة الشوری/ 42
- سورة الزخرف/ 43
- سورة الدخان/ 44
- سورة الجاثیة/ 45
- سورة الأحقاف/ 46
- سورة محمّد صلی الله علیه و آله/ 47
- سورة الفتح/ 48
- سورة الحجرات/ 49
- سورة ق/ 50
- سورة الذاریات/ 51
- سورة الطور/ 52
- سورة النجم/ 53
- سورة القمر/ 54
- سورة الرحمٰن/ 55
- سورة الواقعة/ 56
- سورة الحدید/ 57
- سورة المجادلة/ 58
- سورة الحشر/ 59
- سورة الممتحنة/ 60
- سورة الصف/ 61
- سورة الجمعة/ 62
- سورة المنافقون/ 63
- سورة الطلاق/ 65
- سورة التحریم/ 66
- سورة المُذمل/ 67
- سورة القلم/ 68
- سورة الحاقّة/ 69
- سورة المعارج/ 70
- سورة نوح/ 71
- سورة الجن/ 72
- سورة المزّمّل/ 73
- سورة المدّثّر/ 74
- سورة القیامة/ 75
- سورة الإنسان/ 76
- سورة المرسلات/ 77
- سورة النبأ/ 78
- سورة النازعات/ 79
- سورة عبس/ 80
- سورة التکویر/ 81
- سورة الانفطار/ 82
- سورة المطفّفین/ 83
- سورة الانشقاق/ 84
- سورة البروج/ 85
- سورة الطارق/ 86
- سورة الأعلی/ 87
- سورة الغاشیة/ 88
- سورة الفجر/ 89
- سورة البلد/ 90
- سورة الشمس/ 91
- سورة اللیل/ 92
- سورة الضحی/ 93
- سورة الشرح/ 94
- سورة التین/ 95
- سورة العلق/ 96
- سورة القدر/ 97
- سورة البیّنة/ 98
- سورة الزلزلة/ 99
- سورة العادیات/ 100
- سورة القارعة/ 101
- سورة التکاثر/ 102
- سورة العصر/ 103
- سورة الهمزة/ 104
- سورة الکوثر/ 108
- سورة الکافرون/ 109
- سورة النصر/ 110
- سورة المسد/ 111
- سورة الإخلاص/ 112
- سورة الفلق/ 113
- سورة الناس/ 114
- فهرس الأحادیث و الآثار و الأقوال
- فهرس اللغات الخاصّة بالقبائل
- فهرس المصطلحات
- فهرس الأعلام
- فهرس العناوین
الطراز الاوّل و الکناز لما علیه من لغه العرب المعول المجلد 13
اشاره
سرشناسه : المدنی ، علی خان ابن احمد، 1120ق. (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)
عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغه العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث
مشخصات ظاهری : 15ج
زبان : عربی
مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعه الأولی ذوالحجه 1426 ه
موضوع : واژه نامه ها Dictionaries
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها،Arabic language -- Dictionaries
موضوع : زبان شناسان عرب
موضوع : زبان عربی - اصطلاح ها و تعبیرها
موضوع : زبان عربی - تحقیق
موضوع : زبان عربی - واژه نامه ها - فقه اللغه عربی
توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغه العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائره المعارف های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته اند.
مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: 1. لغت عامه و مجاز 2. کتاب 3. اثر 4. مصطلح 5. مثل :
1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می کند؛ برخلاف آنچه در کتاب های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده اند؛
2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.
3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می کند.
4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.
5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.
ص: 1